明代中国伊斯兰教传播迅速广泛 《燃烧的影像》首映真实影像看哭“老兵”田华

 17/08/05 责任编辑:http://www.ritpak.com作者:永利高投注网

清真寺内大殿和蝴蝶厅

  空军英勇撞击日军飞机、孩子们在挖战壕、川岛芳子接受公审、日军在故宫受降……这些镜头并非来自演员们的表演,而是拍摄于抗战期间的真实影像。昨天是“九一八”事变84周年,在这个特殊的日子里,首部以真实影像全景式记录中华民族抗日战争历史的纪录电影《燃烧的影像》在中国电影资料馆首映。

  现场 真实影像看哭“老兵”田华

清江古清真寺沙德义阿訇正在讲经

王世和1956年与毛主席等党和国家领导人合影。前排右一为古清真寺教长王世和阿訇

清江古清真寺

  清真寺内两块记事碑

  六百年来,清江古清真寺凝聚回教信仰,教化回回心灵,弘扬立德行善,出现过不少引以为傲的高风亮节之人和感人肺腑之事。

  淮安市区越河边,有一处国家重点文物保护单位——清江古清真寺。该寺高耸的镶嵌着阿文“都阿宜”和楷书“古清真寺”的八字形门楼向南迎着流水静静的越河,寺院内左边是可容400人的双重礼拜大殿,北面是蝴蝶厅,一株树龄300年的古柏,两块被罩上玻璃的记事碑镶嵌在大殿对面碑亭内的墙上。这两块碑是淮安伊斯兰教不可多得的史料。

  淮安历史最久的礼拜寺

  “禁谕碑”立于清乾隆五十七年(1792年),没有首题,根据碑文内容,南京大学历史学教授杨晓春将其称为“禁谕碑”。“禁谕碑”所刻文字为楷体,共15行,碑身一些地方由于用水泥糊接,几处文字不明(用□表示),但并不影响碑文整体意思。现将碑文选录如下:

  奉特授江南淮安府清河县正堂加五级纪录五次吴立。

  盖闻莫为之前,虽美弗彰;莫为之后,虽盛弗传。夫以袁浦礼拜寺,建自前明,迄于近岁,相沿既久,废坠堪虞。苟不于此修理而固守之,将至风雨飘摇,墙垣倾圯……现今士民,捐金乐助,寺宇重新,规模宏整。凡好修慕义者……奉诵经文,薰陶气质……然而图久远者不在壮□□□观而在□葺修之费。兹于乾隆五十六年岁在辛亥,幸获同志多人,或倡首捐输,或共解囊……齿德兼优者经手掌管,每岁收取房租,修整寺宇,供给师长,所有余赀,并周穷困。□□□□之徒,因缘附会,驾言勤襄公事,实则涎补己囊。更有甚者,藉端启衅,窃生变置之谋,网利肥家,妄肆侵吞之□,种种恶习,殊可痛诛。是以呈明县尊吴老父台,赐印立碑,用申禁谕。倘有不遵□守,鸣公重惩,断不姑容……

  这块文字大致有五层意思:一是借用韩愈的《与于襄阳书》两句阐明立“禁谕碑”的意义——如果没有前辈的引荐,布衣才士即便满腹经纶也难出头;而如果没有后辈的传承宣扬,一个人即便功业鼎盛一时后世也会湮灭无闻;二是表述袁浦(清江浦)礼拜寺(清真寺)建于明代,已成危房,亟需修缮;三是褒扬捐钱修寺的回回信仰虔诚,品质高尚;四是强调所收到捐资以及寺产房租的合理用途;五是鞭笞不轨之徒损公肥私的丑恶行径,为防止贪污问题再次发生,故通过县衙撰文立碑明禁。由此可见清真寺的修建及管理中的一些是非曲直。

  那么,能否就“禁谕碑”记述的“前明”来进一步考证清江古清真寺的修建时间呢?

  明代是中国伊斯兰教传播最迅速最广泛的关键时期,伊斯兰教在运河流域的重点传播与南北漕运有着直接的关系。历史上善于经商的穆斯林沿着运河城镇经商、定居。故在南京及运河沿线的北京、沧州、枣庄、济宁、台儿庄、德州、扬州等地修建了众多的清真寺。据了解,居住在清江浦的回回先人多来自山东、河南与安徽。

  淮安之所以被称为运河之都,既在于漕运,又在于造船。来自全国各地的造船工匠云集清江浦,也将各种信仰、宗教带至清江浦,来此经商、造船的穆斯林故选择南朝东长街北靠通京大道的越河边建起了淮安第一座礼拜寺。寺东是回回聚居的东长街居住区。据上所述,可以认定清江古清真寺的修建时间应与清江浦开埠同步,至今不会少于600年,是淮安历史最久的清真寺。

  募钱重修清真寺大殿

  碑亭里第二块碑是清同治九年(1870年)《重修清真寺大殿碑记》碑。碑文对重修清真寺大殿的原因、资金的筹集和修建情况等作了详尽的记述。

  碑文大意是:袁浦清真寺(礼拜寺改称)建立多年,原来只是数间草屋。从乾隆以来,把草屋改造成砖瓦房,扩大小房子,添建新用房。增加了寺产。不过,应将过去为改、扩建袁浦清真寺做出贡献的人的功德都刻在碑上,以作永久纪念。没想到闹起了太平天国和捻军造反。咸丰十年,捻军突然攻陷清江浦,清江浦房屋被其焚烧,人民遭其蹂躏,袁浦清真寺也遭此劫难——“寺门倾圯,半为瓦砾之场;败宇颓垣,实乏修持之力”。掌教马焕文师着手募化修建寺宇资金,却不幸病故,重修工作便搁置了下来。幸亏有金陵的乡耆(德高望重的人)蒋恒清,乐善好施,毅然接手,约同陈安邦、王永贵、李惠亭一起多处募敛修寺资金。川陕、河南、山东、安徽、金陵等处善人信士纷纷捐钱,他们有的是在袁浦做官的外地人,有的是南来北往或在袁浦经营的生意人,有的是寄居袁浦多年的外籍住户……都慷慨凑钱购买材料。选好了日子,清真寺大殿等按原样施工。花了三个月时间,大殿和寺门均已落成。

  碑文还对募钱情况分区域作了具体的记载,分别是河南、山东、金陵、云南、直隶、川陕、河下、里下河、宝应、高邮、邵伯、仙女庙、泰州、兴化、东台、如皋、沭阳、新字马步队、袁浦等十九个地方,共计捐钱玖百拾壹千陆百零玖文,除袁浦捐钱八十六千一百三十五文外,其余均为外地捐钱。当年清江浦 “南船北马”的繁盛景象及穆斯林内部的凝聚力可见一斑。

  碑刻内容涉及到一串题名,南大杨晓春教授认为:“题名中的人物中有三人在光绪《清河县志》卷15《秩官三》有记载,分别是:闪凤来,同治八年始任淮扬镇标左营参将,河内人;刘佐廷,任淮扬镇标中营守备,滕县人;杨治安,任城守千总,清河县人……而闪凤来、刘佐廷则属“游宦而来”者之例吧!题名中的人物可以确定为回族,其中的闪姓尤是回族中的一个很有特色且比较著名的姓。”

  87岁高龄的老艺术家田华昨天在观众们的掌声中出席了首映式。不过她的另一个身份可能很多年轻人并不知道,12岁就走进抗日队伍的她是一名真正的抗战老兵。

  已经提前看过影片的田华在发言时仍显得相当激动,她首先感谢了所有参与这部电影的幕后工作人员,感谢他们为自己“提供了一个怀念历史、再学习的机会”,“书本替代不了影像,只有影像可以说明历史,这部电影让历史又复活了。”田华说,在95分钟的观影时间内,她完全沉浸在这些珍贵的历史资料中,“我流泪了”。在她看来,这部电影“为祖国、为人民、为全世界,说了一句真话。整个片子没有任何偏袒,体现的是咱们全国全民族四万万人民的共同抗战。”她希望观众们看完影片更应“铭记历史,珍爱和平”。

  在过去的一年中,中国电影资料馆、中国电影艺术研究中心对馆藏的500余部抗日战争时期拍摄的纪录电影进行了数字化整理和考据,最终从284部影片中精剪了133000余帧画面并精致修复,制作完成了时长95分钟的影片《燃烧的影像》。

  影片出品人、中国电影资料馆馆长孙向辉告诉记者,中国电影档案工作者以纪录电影《燃烧的影像》向在抗日战争中浴血奋战的民族英雄、向出生入死的战地记者、向伟大的抗战精神致敬,“我们选择把影片放到院线,最大的期望就是让大家能在影院看到七十年前的记录影像和我们伟大的民族精神。”

  幕后 故宫受降场景尤为醒目

  《燃烧的影像》全景式展现了从1931年到1945年期间中国人民抗日的历程,其中约百分之八十的珍贵历史画面是首次曝光。片中的影像主要来自国民政府军、传教士、社会团体以及美国官方的抗战底片,甚至包括日军投降后缴获的珍贵影像资料。由于几乎没有摄影条件,当年八路军和抗日敌后根据地拍摄留下的活动影像极为稀少,也更为珍贵。

  “尊重历史,让画面说话,用史实发言,是我们这部影片的创作宗旨。”该片总导演黎涛表示,“《燃烧的影像》是一部文献纪录片,没有加入任何特技、扮演和主观采访,希望能够保持老纪录片原汁原味的特色。”

  虽然未加修饰,但影片选取的许多珍贵镜头,精彩程度不亚于大片。比如,在“武汉空战”中,中国飞行员在飞机被敌机击中后,没有跳伞求生,而是孤注一掷地撞向另一架敌机,与敌人同归于尽。“南京最后一瞥”的片段中,摄影机记录下了中国军队被迫撤出南京时的最后一个镜头。总撰稿人李镇说,“这个镜头很模糊,感觉无限的沧桑,因为我们都知道军队撤出后发生了什么。”

  为保证创作的严谨,主创们对影像中出现的事件、人物、军队番号,甚至军服、武器、徽章都经过了考证。李镇介绍,“在史料的选择上,我们尽量挑观众没有看到过的素材去呈现,比如苏联援华、《中英新约》、《中美新约》的签订、赴日本投纸弹的‘人道远征’、日本留学的学生军贴标语、在故宫举行的华北战区受降仪式、审判川岛芳子等;对于观众熟悉的史实,尽量选大家没见过的细节去呈现,比如台儿庄战场上挖战壕的孩子、长沙大捷后的战场、驾驶舱内拍摄的武汉空战等。”其中,20万日军在故宫太和殿前投降的历史场景尤为醒目。黎涛介绍,这一受降仪式全长25分钟,影片剪辑曝光了其中的15分钟。此外,毛泽东、周恩来、蒋介石、张学良、汪精卫、冯玉祥、阎锡山、唐纳德、白求恩等历史人物也在片中真实现身。

  ■郭应昭 文/图

  总制片薛宁透露,“考虑到电影的篇幅毕竟有限,大量珍贵历史档案无法一一呈现,随后还将有一部同名书籍出版,翔实介绍影片内容,收录影片台本和精彩剧照,片中所选近三百部素材也会全面曝光。”

  本报记者 李俐 白继开摄

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